Anselmo de Piñones

Pietro, como buen italiano es una persona expresiva y vital. A diferencia de sus conpatriotas, que suelen apoyar sus discursos con aspavientos de manos, Pietro realiza auténticas diabluras con su mandíbula inferior, y es capaz de desplazar su barbilla hasta posiciones sobrehumanas.

Su exclamación preferida para acabar las frases es ecco (ahí esta, eso es, pues sí, claro que sí, etc...) , lo que hace prolongando la letra final durante varios segundos.

¡¡¡ Eccooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo¡¡¡

Rara es la vez que ha sido fotografíado con la boca cerrada.

Pietro amonesta a Benedito al descubrir que éste se ha tonsurado el cogote con un estilismo horrible de la muerte.

Pietro asesora a Benedito sobre la última tendencia en ceñirse la capa.

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Ya de joven, el médico me diagnostico Ciruelosis crónica. Se trata de una enfermedad latente, que solo aflora con la ingesta de algún producto que contenga ciruelas. Los primeros sintomas se manifiestan con una aura denominada "Trifronte" o triple frente, cuyo efecto más notorio es que el enfermo ve triple y su paso se hace zizagueante y cansino. Las crisis de ciruelosis varían dependiendo de la cantidad de ciruelas ingeridas y del factor ph de la mismas, suelen devenir en un profundo sopor acompañado de sonoros ronquidos. Hay enfermos que refieren pérdida de recuerdos y confusión espacio-temporal durante las crisis. Otros afirman haber protagonizado extrañas acciones, que en realidad han soñado en el sopor posterior a la crisis.

Polainas poseía la extraña facultad de averiguar el aguante de un cliente bebiendo pivo. Sus cálculos comenzaban midiendo a ojo el perímetro abdominal del cliente, aplicando la divina proporción dirimía la cantidad de jarras que podría trasegar un cliente.

Henri, alias el Adunero, era un famoso falsificador  especializado en visados y pasaportes, su labor era tan fiel con respecto a los documentos originales que el gobierno  checo encargaba  visados y pasaportes a  Henri cuando el pedido de la Fábrica  de Timbres se retrasaba.

En sus ratos libre El Aduanero perfeccionaba su caligrafía cirílica con la intención de ampliar su catálogo de falsificaciones.

En sus días de jubilado, Henri comenzó a pintar cuadros al óleo. Sus piezas se caracterizaban por un estilo ingenuo e infantil, que encandilaba a la burguesia checa.

En medio de una crisis creativa, Henri se comió una surtida caja de colores al óleo. El cadmio, plomo y demás pigmentos letales de  las pinturas, lo llevó a la tumba.

La actuación del dúo cochin Tomates y Cebollas y su espectáculo de mentalismo me impresionó en mi niñez de forma perdurable. Tomates y Cebollas ha quedado grabado en mi subconsciente y aflora por mi boca de forma automática,cuando algo me sorprende, mucha veces he intentado quitarme la maldita muletilla, todas sin éxito.

El show consistía en un curioso número de mentalismo, en el que el actor de la izquierda -Tomates- blandiendo su cimitarra, asestaba un certero golpe en los tomates que sostenía su ayudante -Cebollas-, de suerte tal que en el corte, una mitad resultante del corte de los tomates se transmutaba en cebollas.

El publico asistente solía exclamar: ¡¡¡¡tomates y cebollas¡¡¡,  totalmente estupefacto por lo que ocurría ante sus ojos.

El dúo hipnotizaban al  publico de la sala para hacerles ver todo tipo de imágenes arquetípicas. Mientras tanto elaboraban un rico gazpacho cochin que daban a degustar al finalizar su actuación.

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LOS REMBETES.  Pero sobre todo el rembético es la canción de los “rembetes” o “mangues” –términos que presentan diferencias de matiz difícilmente definibles. En general se trataba de hombres que vivían según sus propias normas, ajenos a los usos y costumbres de la sociedad de su época. El “rembetis” no contraía matrimonio ni se comprometía de modo alguno con su pareja, odiaba a la policía, holgazaneaba en el trabajo, fumaba hachís, cocaína y la cárcel era un lugar familiar. En fin, todo un ejemplo a seguir. Los mangues vestían conforme a su particular estilo de vida: siempre sin paraguas y con su andar ladeado, lucían pantalón estrecho, zapatos puntiagudos de tacón alto, navaja siempre colgada en el cinturón, la chaqueta enfundada solamente en la manga izquierda y la derecha colgando, con el brazo al aire. A este respecto existe una anécdota de la época del general Ioannis Metaxas, que ordenó a la policía local que a todo aquel que fuera sorprendido de tal guisa se le cortaria la chaqueta por la mitad.   Aparte de su enorme capacidad gestual – propia, por otro lado, de los pueblos mediterráneos – los “rembetes” hacían gala de una jerga propia, relativamente rica en vocablos, que tiene un claro reflejo en sus composiciones, en las que aparecen versos con expresiones ajenas a la lengua popular o a las de la jerga suburbial.

 

   Desde un punto de vista temático la canción rembética se clasifica en diferentes categorías: amorosa, melancólica, de cárcel, de la madre, del hachís de la taberna, de la emigración, de la muerte, etc., aunque naturalmente estos elementos tienden a entremezclarse. De todas formas en más de la mitad de las canciones es el amoroso el asunto predominante.

 

   Es el baile parte indispensable del género: a todas las canciones rembéticas les corresponde o bien el “seimbékiko” o bien el “jasápiko”. El primero lo baila un solo “mangas” con un estilo totalmente personal. Es normal, sin embargo, que se dance con la mirada fija en el suelo y rostro sonriente, casi burlón. Cuando la orquesta interpreta un “seimbékiko”, en la pista baila un solo hombre; el resto, en círculo a su alrededor y rodilla en tierra, bate palmas al ritmo de la danza.                    

 

Si en ese momento se levanta algún otro “mangas” para bailar, comete una gravísima ofensa que se ha de saldar en feroz riña a navajazos. Una mujer que osara danzar este ritmo levantaría un gran escándalo. El “jasápiko”, en cambio, requiere la colaboración de dos “mangues” vinculados por una estrecha amistad, pues es danza que precisa de gran sincronización en todos sus movimientos. El jasápiko rápido, también conocido como “jasaposérbikos”, es un baile galopante y alegre, permitido también a las mujeres.